陈学忠对中医目前的现状很忧虑：全国会号脉的中医不足3万人，解放初的第一代名中医已经没有了，第二代名中医现在也已年逾古稀。他说应该大声疾呼：“中医后继乏人，后继乏术。如果按照这种趋势发展，中医现在已处于兴废存亡的关头。如果我们这一代人不加以扭转，将会成为千古罪人。”
中医衰落与偏见有关
说到中医是否科学，陈学忠认为中医有完整的理论体系和丰富的治病经验，而且对很多疑难病疗效显著，既然中医中药能治好很多西医治不了的病，那就一定有科学内涵。
只是目前人类还没有能力搞清楚中医中药，说不清又道不明，那就更应该研究，而不是因为现在搞不清楚，就认为不科学将其消灭。应当对中医加以继承、发掘、整理、研究和提高，使它与自然科学结合起来，向现代化、科学化发展。
陈学忠认为中医陷入困境，与学术上的偏见关系很大，而且这种偏见根深蒂固。比如中医晋级考试中，西医题目很多;不考中医经典和疑难病辨证施治，而是要考外语。
在中西医结合上，还存在着西医主导中医的现象，其根本目的在于，要想整理、提高中医药学，必须由西医来承担，中西医结合其实不一定要发展中医药学。这就等于变相否认了中医药学作为一个独立的学科存在，进而否认中医药学还有继续发展下去的必要。
这样就从根本上把中医药学置于西医学的支配之下，造成西医、中医“一个在朝，一个在野”的不平等地位。“中、西医两者各有所长，各有独立的理论体系，学术上应该是平等的。
中医和西医应该是互相尊重，平等相待，百花齐放”，陈学忠说，由于存在偏见，出现了以西医药学的观点、标准来衡量、检验中医药学，以西医药学的标准来要求中医药学的不正常状态，视中医药学的理论体系于不顾。
陈学忠坦承，现在真正用现代科学手段来研究中医药理论的还很少，大多数是以西医的要求，检验和证明中药单项生物成分的疗效，符合指标的就承认是科学，否则，就是不科学。“我不反对实验研究，提倡用最新的科学手段使中医现代化。
但我认为当实验方法不能阐明中医理论与经验时，应该去寻求新的实验研究的手段和方法，绝不应该轻率地加以否定。”陈学忠认为，需要探索新的方法，去验证中医理论和经验。这需要中医界的共同努力。
西医学中医只学了皮毛
陈学忠说，医院，除极少数坚持以中医药为主的方向以外，大部分已名存实亡，医院，实际上已经医院医院。病人进门看病，不少大夫不会摸脉看病，更不是中医的望、闻、问、切四诊合参。
而是与西医一样问病诊病下药，给病人开的各种化验单、检查单一样不少，医院甚至只是在门诊用点中药，病房里已完全西医化或半西医化。不少科室领导是由西医和“西学中”医师担任，医院处于从属地位，要坚持用中医理论做指导，系统观察病人难之又难。
提到“西学中”，陈学忠认为西医学习中医形式主义严重。本来，西医学习中医知识是非常必要的，但“西学中”往往只学了一点皮毛，甚至片面地认为用些中成药，再用些西药就是中西医结合了，这其实是在拿人的生命开玩笑。
目前，“西学中”医师大部分被分配到中医机构，中医机构成了中西医结合的阵地。现在有一种说法，中医离开了“西学中”，就不能存在，医院。究其原因，是因为近几十年来，中医只是出门诊，或者给疑难病人会诊，很难有对病人从始至终负责到底、系统观察治疗的机会，这样就难以总结出经验，长此以往，中医素质降低是必然的。
中医药大学中医课程只占1/3
中国大学生就业年度报告的撰写者、第三方调查公司麦可思日前发布消息，对11个毕业生失业人数连续3年居高的专业亮起了“红牌”，并建议政府和高校应对这些专业进行减招，中医学专业也位列其中。陈学忠认为，这是中医教育体制出现了问题。
中医药大学在学好中医的基础上，学一些西医基础知识是必要的，但是不能在中医药大学里片面和过分地强调现代医学的作用，应该系统、全面地学习中医理论和本领，要在继承中医的基础上谈发展，要先会走再学跑。
陈学忠说，现在中医药大学的教学内容，中医占1/3，西医占1/3，基础课占1/3，有的学校甚至西多于中，中医《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病学》等中医经典著作竟成了选修课。这必然造成中医学专业的毕业生西医不会，中医不懂，就业困难也就不难理解了。
“在就业的指挥棒下，会有许多年轻人放弃学习中医。中医药大学作为培养中医的主渠道，一旦出现招生难，必然会造成中医后继无人的严重局面。”中医世家出身的陈学忠说。
从《黄帝内经》到张仲景的《伤寒论》、《金匮要略》，从李时珍的《濒湖脉学》、《本草纲目》到叶天士的《温热论》和吴鞠通的《温病条辨》，都是通过无数诊病实践总结出来的。医院是怎么总结的呢?
陈学忠说，中医过去的病床就在病人家里，病人请了医生，这个病人的命运就交给医生了，医生就要高度负责，精心治疗。患者病情的好坏，直接影响到医生的声誉，所以医生自始至终要把病情和机理搞得很清楚，对病情的观察非常仔细，病好了便得到一套完整的经验，没有治好就总结原因，加以改进。
因此，中医的经验很重要，以前文化水平较低的青年随师学习四五年，一面读书，一面跟师实习，结业后经过若干年的临床实践，有的还成为了名医。而现在招收的都是高中毕业生，文化水平超过原来的学徒，但遗憾的是鲜有名医出现，有的连老中医的学术经验都继承不下来。
陈学忠认为，现在中医药大学招生一般选择学理科的高中生，这些学生文科基础相对较弱，中医经典看不懂，自然很难成为一名好中医。“现在中医药学有继承不下去的危险，这不是危言耸听，现在要为中医中药建立体现中医特点的教育体系，继承和发展祖国医学。
过去是师带徒，现在是高等教育，形式虽然不同，但传承始终是中医能够薪火相传的基础。中医药大学的教育方式已经到了必须进行变革的时候了。”陈学忠说。
中西医结合现在还不成熟
稍稍对中医和西医有了解的人都知道，中医和西医是完全不同的两种理论体系，对人体的了解和认识是不同的，正因为不同，就产生了学术分歧。百年存废之争，就是这种分歧的具体表现。
当人们试图调和这种矛盾的时候，自然会想到将两者结合到一起，取长补短。于是，中西医结合就成为必然的选择。
在陈学忠看来，中医可以现代化，但是中西医结合的时机还不成熟。
针灸能治病，但在解剖时却找不到经络的存在。陈学忠解释说，经络是人活着的时候才有，人一死，气门闭了，经络也就没有了。
事实上，植根于传统文化的中医理论，离一般的中国人的确有一段距离。这一点，在记者采访陈学忠时，有了更深的体会。
比如，中医的基本理论，包括气、气化、经络、脏象、营卫、气血、精气神、阴阳、五行、五运六气、子午流注和中药四气、五味、归经等，仅仅从字面上分析，很难知道是什么意思。这与我们熟知的胃炎、糖尿病、高血压等西医术语相比，中医理论显得陌生得多。
事实上，和西医相比，中医的确不像西医那样看得见，摸得着，容易让人信服。陈学忠说，从尸体上是很难找到中医的理论根据的，中医的精气神以功能和运动的形式存在着，它是时刻运动和变化的，人死了生命运动就停止了。所以无法从尸体解剖中得到答案。
其实，陈学忠现在行医，也借助基因检测等现代科学手段。他认为，中医是一门生命科学，以目前的科技水平，还不能完全破解中医密码，我们要逐步实现中医药现代化，但不是西化。因为在他看来，西化无异于自杀。
现在的中西医结合，主要以西医学的理论和手段来进行研究，而中医现代化是中医药学直接与自然科学结合起来，运用多学科的手段，如人体基因医学、生物物理学、分子生物学、量子生物学、原子生物学、高能物理、气象、高等数学、人体控制论、声学、光学等，来研究中医药学的基本理论。因此，中西医结合与中医现代化是有差别的，不能混为一谈。
陈学忠认为，中西医结合现在时机还不成熟，应该中、西医两大体系各自独立发展为好。现在的中西医结合，时起时落，极不稳定，原因说白了就是中医和西医在学术上谁也不“服”谁。在西医处于绝对主导地位的情况下，中医在中西医结合的名义下，日渐式微。结果中西医结合，变成完全西化了。
人工种植中药导致药性下降
中医传承有危机，中药的情况同样不容乐观。一直在诊治一线的陈学忠对此深有体会。过去中药多数是天然药品，中药香味很浓，现在中药人工种植的多了，而且施用化肥、农药，使药效下降，已经严重地影响了中医的疗效。
比如，治疗感冒的薄荷、苏叶、荆芥，因为价格低廉，能治疗很多疾病，所以很受医生的欢迎。不过这些药人工种植以后，药效明显下降。而且这些药保管也很重要，如果保管得好，新鲜芳香，治病效果好，但是一经受潮发霉，没有了香味，药力就丧失很多。
中草药中有很多药经过加工炮制才能用，同一味药生用和熟用有很大差别，甚至是本质的差别。因此中药炮制对药工的要求很高。但让人忧虑的是，有经验的老药工越来越少。
因为一名合格的药工，必须熟识中药的基本性味归经，什么是寒、热、温、凉，甘、苦、酸、辛、咸，补、泻、消，药物有毒无毒、功能主治、方剂组成等，都要烂熟于胸。应该说，药工素质高低，直接关系到药品的疗效。
现在的中医常常面临着这样的苦恼：中药材品种不全，常用药短缺达百余种，中医开处方往往无处下手。中草药资源的日益枯竭，已成为悬在中医药头上的一把利剑。
看病要以传统为主
中医发展有何良策，是陈学忠这几年一直思考的问题。他认为首先是传承，中医药大学要办成培养高级中医师的最高学府，必须坚持培养中医药人才的方向。
首要的是加强中医药系统理论、中医药经典著作和自然科学基础知识的学习，集中力量把中医的理论基础打牢，再通过中医临床教学和中医临床实习，使其理论与实践相结合。
中医药大学在师资建设上，医院、民间仅存的部分名中医、老中医以及部分祖传中医进大学，教学生一些实用的中医诊病治病本领。同时，生物、物理、电子、生物基因科学方面的教师，也要适当配备到中医药大学，让学生直接掌握现代技术，为中医药的创新发展储备知识。
中医药大学的毕业生，医院，由有经验的老中医带徒3至5年，考试合格后方可独立行医，做到先继承后发展。
医院办得好坏，在陈学忠看来很重要。医院要为培养高级中医师服务，不仅收治一般患者，还要着重收治患疑难杂症的病人，通过治愈这些疑难杂症，把中医的口碑树立起来。
事实上，中医能治疗各种疑难杂症，在明清时期达到了相当高的水平，形成了一套治病的完整理论体系和临床经验，总结出了很多疗效好的方药，现在这些诊病方法和方药快失传了，要把它重新发掘出来，加以提高。
作为和医院，是吸纳中医药人才、服务患者的重要阵地。建医院和中医门诊部的建设。不过，陈学忠强调，中医院可以采用B超、心电图、X光、CT等各种诊断技术，所得数据只作为旁证、对照、参考，不能代替中医诊断，不能作为衡量和检验中医疗效的标准，中医还是要以传统的诊断为重要依据。
“三个指头、一个枕头”，是许多人对中医的认识，医院有这个就够了。陈学忠将这种看法也视为一种偏见，医院西化，或者自行消亡。
陈学忠说：“我的观点很明确，中、西医都是科学的，都是人类健康必需的，我们都应该努力地保护、研究，而不是因为门派之争而相互残杀，这是非常不理智的，要以科学发展观的眼光看待世间所有，共同创建一个文明和谐健康的世界。”
郁延文老师简介
1.郁延文老师，早年拜道医，多位民间中医为师，得到了中医针灸，药丸，膏药药酒，散剂的秘方真传及制作工艺，道家无极针灸的传承人。
2.郁延文老师年进修国医大师程莘农院士针灸临床经验高级传承，先后进修多位国家级中老名医：周得安教授，乔正中教授王宏才教授等的传承。
3.郁延文老师把道医，民间中医国医大师及院校派名老中医的针法相结合起来，取各自长处总结出简单易懂的针法，取穴少疗效快，看得懂，学的会，用的着一看就会。
郁延文老师自从业以来就一直奋斗在临床一线，至今已有30余年，治愈患者不计其数，同时也积累了大量的临床经验及技术。
郁延文老师一直致力于中医药事业的发展与传承，此次为了把自己的优秀治疗技术及临床经验得到好的传承，郁老师于近日决定开设传承弟子班。
此次课程学院可以直接进行拜师，可跟随老师一直学习丶实习。郁老师会不遗余力，毫无保留的把自己30余年的技术及经验传授给大家，拜师以后可安排时间跟师学习！并赠送拜师牌匾！
收徒要求
1.品性纯良，要有医德，要以治病救人为先。
2.热爱中医，相信中医，以发扬中医为己任。
3.要吃了苦，能坚持，把技术学好学精。
无论你是否学过中医脉学，零基础也让你学会；学习可跟老师建立师承关系，不光是只学习脉诊，更能学会老师四十多年临床针灸，中药，艾灸等治疗方法。
口传心授，临床实操不怕时间短学不会！不怕只学了诊断，而不会治疗！更不怕学不到真正实用的技术！
五脏气血通行于脉而作用全身，气血脏腑发生病变，脉往往先受影响，有时候疾病还没有显露出来之前，脉就有了变化，诊脉可以预知将来必患之病。
中医脉诊
中医把脉是望、闻、问、切,是四诊里重要的组成部分。脉诊以别脏腑表里，虚实寒热，在气在血，断治与不治之病，测阴阳生死之期，中医尤不可缺。
在《溯本求源》这本书里有记载。尤其是一些说不出症状来，或者是症状罗列很多，或者这个人症状一点都没有的情况下，脉诊定性、定位、定程度、定势的“四定”就显得更为重要了。
首先定性。证与脉符合时，证虚脉虚，热则脉数，寒则脉迟，这就是对疾病性质的判断。尤其对一些危重、病情复杂，或症状很少、缺少辨证依据的病人，或症状特多，令人无从着手的病人，更要依据脉诊来判断。
定病位。症状在上，病位在下，或症状在下，病位在上，更须以来脉诊进行判断医学。
定病势。比如外感病，一开始感受的是寒邪，随着这种寒邪，脉由初起感寒脉紧而转为浮数脉，还有转的为变弱了，这就是一个病势的判断。
脉无假，关键在于是否识脉。任何一种脉象的出现，都有其必然的生理和病理基础，反映了一定的生理和病理改变，若草率地归之于假脉，舍而不论，是不科学的。事实上，那些与证不一的脉不仅不假，恰恰反映了疾病的本质。
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学习内容
真传一句话假传万卷书，老师根据在日常临床当中总结的诊断经验结合古代脉诊讲解，让学员快速的掌握脉诊技巧。
以讲寸口脉为主，配合舌象来诊病。
中医脉诊的种类，
一:27种脉诊各不相同，表现出了人的五脏六腑的病症，学会脉诊就会辩证，回会辩证就能给病人一个正确的诊断，才能有正确的治疗方法，
①以脉位异常为主的脉象——浮、濡、芤、革、沉、伏、牢、短、长
“脉位异常”的概念：指脉体位置发生了上下、左右等的位置性质的变化。
举例：
1）浮脉：脉象特征——轻取即得，重按不足。主病表证、虚证。
2）濡脉：脉象特征——浮而细软，不任重按，重按不显。主病虚证、湿证。
3）沉脉：脉象特征——轻取不得，重按始得。主病里证。
4）短脉：脉象特征——首尾俱短，不能满部。主病气病。
5）长脉：脉象特征——首尾端直，超过本位。主病脉长而强硬有力者为邪气有余。长而柔和者为正常脉象。
6）芤脉：脉象特征——浮大中空，如按葱管。主病失血、伤阴。
7）革脉：脉象特征——浮而博指，中空外坚，如按鼓皮。主病精血大亏，阳气外浮。
8）伏脉：脉象特征——重手推筋按骨始得，甚则伏而不见；其脉位较沉脉更深。主病邪闭；厥证；痛极。
9）牢脉：脉象特征——兼具沉、弦、实、大、长五脉之象，坚牢不移。主病阴寒内实；疝气症瘕。
②以脉率异常为主的脉象——数、疾、迟、缓
“脉率异常”的概念：指脉博在每分钟之内的速率超过正常或低于正常。举例：
10）数脉：脉象特征——脉率快速，脉率在90-次/分（一息5至以上），脉律整齐。主病热证。（“一息”指正常人呼吸的“一呼一吸”的时间。）
11）迟脉：脉象特征——脉来缓慢，一息少于4至，脉律整齐。主病寒证。
12）疾脉：脉象特征——脉来急疾，一息七八至（每分钟次以上）。主病阳抗阴竭，元气将脱。
13）缓脉：脉象特征——一息四至，来去缓怠或脉形弛纵，缺乏足够的紧张度；脉率稍慢于平脉而快于迟脉，主病湿证；脾胃虚弱；病久获治后，则为正气来复。
③以脉律异常为主的脉象——促、结、代。
“脉律异常”的概念：指脉博节律不整齐。举例：
14）促脉：脉象特征——急数而又不规则，间歇性停顿。主病阳热亢盛。
15)结脉：脉象特征——脉来缓而时一止，止无定数。主病阴盛气结，寒痰血瘀，癥瘕积聚，宿食内停等。
16)代脉：脉象特征——脉来中止，止有定数，良久方还。主病脏气衰微、疼痛、惊恐、跌仆损伤。
④以脉形异常为主的脉象——洪、细、滑、涩、弦、紧
“脉形异常”的概念：指脉博动时给人感觉其形态异常，包括搏幅和升降速度、表面光滑度、弹性、体积和指下面积等。举例：
17)洪脉：脉象特征——脉体阔大，状如洪水，来盛去衰。主病阳热亢盛，残阳外脱。
18)细脉：脉象特征——脉体细小，状若丝线，应指明显。主病虚证、湿证。
19)滑脉：脉象特征——脉搏来去流利圆滑，如盘走珠，应指圆滑。主病痰证、食积、实热证（正常人与妊娠期妇女也可见滑脉）。
20)涩脉：脉象特征——来去艰难应指涩滞，无润滑感（与滑脉相反），有如“轻刀刮竹”。主病涩而有力为实证、血瘀、食积、痰阻；涩而无力为精伤、血少。
21)弦脉：脉象特征——形直体长，如按琴弦。主病肝胆病、疼痛、痰饮、疟疾。
22)紧脉：脉象特征——脉来绷急，状如转索。主病寒证、痛证、食滞胃肠。
23)动脉：脉象特征——脉形如豆，滑数而短，厥厥动摇，关部尤显。主病痛证、惊恐。
⑤以脉势异常为主的脉象——实、虚、弱、微、散
“脉势异常”的概念：指脉博气势、力量的改变。
24)实脉：脉象特征——寸、关、尺三部有力，有充实感。主病实证。
25)虚脉：脉象特征——脉博动时有空虚感、无力。主病虚证。
26)弱脉：脉象特征——极细软而沉弱。主病气血不足；阳虚。
27)微脉：脉象特征——脉形细小，脉势软弱，按之欲绝，若有若无。主病气血大虚；阳气衰微。
28)散脉：脉象特征——浮散无根，稍按则无，至数不齐。
2、怪脉：包括危象之脉，多见于心脏病心衰、心律不齐，如釜沸脉、屋漏脉、雀啄脉、解索脉、鱼翔脉、虾游脉、弹石脉。
3、相兼脉
①“相兼脉”的概念：相兼脉是指独立命名的脉象相互兼见合并，如：浮紧、浮缓、浮数、浮滑、沉迟、弦数、滑数、洪数、沉弦、沉涩、弦细、沉缓、沉细、弦滑等。
②相兼脉的主病：是各脉主病的综合。如：浮数=浮脉+数脉，主病：表热。
二：讲通过脉诊后巧用中药，让病人花钱少又能治病。
可学习到癌症肿瘤，中风偏瘫，高血压，糖尿病，颈肩腰腿疼，头疼，失眠，男科，妇科，不孕不育等等老师四十多年的临床治疗经验方法，
比如：
治疗中风偏瘫，坐骨神经痛，痔疮，鱼骨卡喉，肩背疼痛，肾结石，小便困难，面瘫，慢性腹泻，牙疼，急性腰扭伤，手不能握物，膝关节疼痛，腹中有气块疼痛，肝病引起的下肢水肿，各种头疼，皮肤过敏，肺气肿，女性月经不调，近视，视力下降，肺结核，哮喘的针法。
治疗肺癌，胃癌，直肠癌，食道癌，急性胆囊炎，胆囊结石，三叉神经痛，胆囊结石，高血压，坐骨神经痛秘方，鼻炎秘方，口舌烂症（危症），妇女产后手足抽筋，麻木，产后无乳，秘方治疗胃柿石，治疗脱发，青年白发等中药秘方。
艾灸治疗阳痿早泄，小便不禁，癫痫，脱肛，小便难，乳腺增生乳房肿块，糖尿病，痛风，足不能行走等。
三：五运主病六气主病。五运病解，六气病解。
五运六气为运气学说的中心内容，在中医领域的运用中，扩展了中医理论体系的框架，对中医理论的发展有启奥升堂之功。
从医和述六气到《内经》，都把风、寒、暑、湿、燥、火六种因素作为影响健康和疾病的重要因素，称为六气。在五运六气中，六气间阐述的是地面垂直气候的特征，以地支为符号，可按阴阳论其属性划分为三阴三阳。如果说，五运是以时间气象因素为特征的话，六气则以空间的垂直气象为主。但六气在不同的年代有其变化，在一年的六个节段中变化就更大，故六气重视的是客气的司天、在泉。作为致病因素的六气，在七篇大论纳入《内经》前，己经认识到六气太过可为六淫，六气致病都可引起发热，以六气杂至相合来解释痹证、诸风、泻泄、水肿、疼痛等，而在五运六气中的六气为病，则更具有深刻性、丰富性与系统性。此之六气，既是可以周期循环出现的六种气候模式，又是以其气化胜复、太过、不及、同化、兼化、非其时有其气的重要因素。《素问·五运行大论》以“不当其位者病”，《素问·六元正纪大论》以“非气化者，是谓灾也”，以此，六气的异常气化都成为致病的病因，比之六淫具有更多的致病要素。
六气为病的理论，对于致病情况的认识，远不是一种病因产生一个症状，而是一种病因引发一系列的症状。《素问·六元正纪大论》论述了六气同化导致的六大类型常见病多发病情况，称为“病之常也”。此六大类堪为一种疾病模式，可以“各归不胜而为化”，转化为另一类疾病模式，论中称之为“十二变”。又在《素问·至真要大论》中，以六气胜复和司天在泉，阐述了六气相胜、六气之复、六气司天和六气在泉，每项分六类共二十四类的病型证候纲要。这些应是以实践观察为依据的。实为对值年疾病流行和各季节流行病的纲领性概括。其中化代违时致病成为明清温病学派“原温病之始”的理论依据。
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